Vers l'Ayurvéda 1 (Premier Article du Dr. Kunal)

La traduction faite par Stéfane Grand est approximative et comporte, sur certains points du texte, des interprétations plus ou moins personnelles, mais néanmoins en rapport avec les études sur la médecine Ayurvédique qu’il suit.

L’Ayurvéda est la science qui indique ce qui est approprié de ce qui ne l’est pas, les conditions heureuses ou tristes de la vie, ce qui est propice ou non à la longévité, tout comme l’évaluation de la vie elle-même.
La médecine Ayurvédique tire ses origines du début des temps. C’est un système conçu pour maintenir la santé et traiter les pathologies par l’adhésion aux rythmes et aux cycles naturels de la vie.
Elle indique un mode de pensée et d’action naturels afin de rétablir l’harmonie physiologique au travers de la diététique, de la phytothérapie, des épices, des minéraux, des exercices de Yoga, de l'hygiène mentale, des sons, des odeurs et des procédures mécaniques, ceci afin d'éliminer les substances toxiques corporelles.

L’Ayurvéda, ou Science de la Vie, est le système de santé naturel de l’Inde. Les Vaidyas sont à l’origine du développement des systèmes Ayurvédiques et Yogiques. L’Ayurvéda est extraite des sciences Védiques (intégralement spirituelles) et est soutenu par une compréhension globale de l’Univers, entre « esprit » et « astrologie ». Cela a donné naissance à un système de santé pour le corps comme pour l’esprit : une sorte de cadeau de la culture ancienne.

Ainsi que défini, l ’Ayurvéda fournit une base de compréhension de la Vie, et s'applique à conserver la santé et à éviter les maladies.
Identifiée avec l’origine de l’existence humaine, elle fournit des informations à propos de la Vie sous tous ses aspects.
La vie humaine est considérée comme étant une entité biologique formant un macrocosme dans le contexte d’un univers en constant changement. Donc les principes Ayurvédiques sont applicables de manière universelle.
L’Ayurvéda a un but unique et simple : comprendre les intéractions biologiques et physiques les plus complexes et en interpréter leurs manifestations. Cette recherche de compréhension explique une partie des phénomènes biophysiques, provoquant une profonde fascination pour la Santé et les pathologies.
Les bases holistiques de l’Ayurvéda lui permettent d’être plus facilement adoptée ; l’Ayurvéda dans cette forme de compréhension fournissant : « une connaissance complète des bases de la Vie et du Vivant ».

La Santé est perçue différemment, elle est définie par des concepts positifs ou négatifs de présence de capacités de survie, ou d’absence de pathologie. La vie est considérée comme étant un état de forme idéal, du point de vue physique comme mental. L’Ayurvéda reste, au-delà de toute identité de santé, une fondation suprême de l’achèvement humain, et est identifiée comme le principal objectif de Vie. La santé, provenant du domaine idéal du besoin individuel de responsabilisation, s’est à présent modifié vers un système de distribution qui demande l’identification et l’accès à des solutions préconçues. La structure actuelle de santé essaie de répondre en écho à l’urbanisation et à l’industrialisation. Or, le système médical requiert d’accéder à différents niveaux organiques et psychiques, en relation avec la santé et la maladie. Même si la durée de vie actuelle comparée avec celle d’il y a une centaine d’année a progressé avec le système de Santé, le style de vie occidental a pourtant conduit à la recrudescence des pathologies psychosomatiques et aux désordres métaboliques liées au stress. Il est la conséquence même de la sédentarisation découlant de cette avancée technologique à laquelle ont dues s’adapter nos vie modernes.

L’Ayurvéda est passée par de multiples étapes et développements durant sa longue histoire. Cette science s’est étendue vers l’Est, allant jusqu’en Chine, en Indonésie, puis vers l’Ouest en Grèce, où a été développé un système similaire de Santé naturelle. L’Ayurvéda est devenue une base du système traditionnel de santé de l’Asie. Aujourd’hui cette science médicale en plein développement atteint le monde entier. C’est une part d’un mouvement nouveau vers un médecine globale qui inclut le meilleur des propriétés de chaque médecine : une nouvelle médecine naturelle émerge en grande partie grâce aux recherches personnelles, à travers le monde, de médecines traditionnelles encore présentes. En nous rappelant à la tradition, nous recherchons tous quelques données du passé. Il y a un calendrier chronologique, un calendrier du temps. Il y a celui de la prise de conscience, qui nous fait plonger dans notre propre conscience.

La détoxification et la promotion des forces Prâniques dans le corps sont les bases de ce qu’est l’Ayurvéda. L’Ayurvéda et le Yoga sont les roues d’un même véhicule. Les connaissances en Ayurvéda peuvent faire de chacun d’entre nous des gens indépendants pour leur propre santé. Ce n’est pas seulement un traitement, mais un chemin de Vie : naturel, facile, constamment présent, libre de tout effet secondaire, éradiquant les maladies à leur racine, promouvant la longévité, la beauté… C’est notre Science, et nous désirons tous la construire profondément. Aussi, allons vers l'Ayurvéda …

Vers l'Ayurvéda 2 (Deuxième article du Dr. Kunal)

Régimes de vie
Selon l’Ayurvéda, les pathologies proviennent de nombreuses sources, et les éléments pathogènes sont à l’origine d’un déséquilibre entre les trois Doshas Vata, Pitta, Kapha.
Les objectifs de l’Ayurvéda sont d’équilibrer positivement les Doshas et de neutraliser les processus pathologiques.
En équilibrant les Doshas, les racines du processus pathologique sont coupées par différents moyens comme le rétablissement du Prakriti, les préparations hérbales, l’amélioration ou le changement de style de vie, les pratiques Yogiques, et les médications.
Les traitements fondamentaux pour rétablir l’équilibre des Doshas, ne sont possibles que par l’adhésion à de bonne règles de vie. Et c’est par ce chemin seulement que l’Ayurvéda peut nous mener vers une bonne santé.
Après avoir appris les principes basiques de l’Ayurvéda, nous devenons seuls juges de notre constitution, et nous nous autoguidons vers une vie absente de pathologies.
Il n’y a aucun substitut à une vie équilibrée, cela ne pouvant être suivi par aucune autre personne que soi, ni à n’importe quel prix.
Chaque personne a une constitution différente des autres, et en accord avec ce concept, elle a toute autorité sur elle-même pour s’autogérer. Tout ce que nous entreprenons pour notre propre santé sera toujours plus efficace que tout ce que tout autre personne pourra nous apporter.
Chaque personne devrait aller vers l’Ayurvéda qui indique ce qui est approprié, les conditions positives de la vie, ce qui est propice ou déconseillé pour atteindre la longévité.
Maintenir une santé normale, tout comme soigner les pathologies d’une personne malade, tels sont les objectifs de l’Ayurvéda.
Pour maintenir une santé personnelle, chacun devrait être à l’écoute des mouvements naturels de son devenir. Certains appellent cela « discipline », or ce terme est antinomique à celui de « naturel ». Car la discipline a une large signification dans notre monde social, et nos activités sont souvent à l’opposé d’une écoute de la nature, donc toutes proches du pathologique.
Chacun devrait suivre les différents mouvements naturels à travers la pratique des différents Yogas. Ceux-ci coordonnent et gèrent nos ressources afin de leur conférer un potentiel énergétique maximal. Cela nous aide à maintenir le bon rythme de vie, à rester souple ou flexible, et capable de répondre aux défis du moment. D’ailleurs le rythme d’une action juste crée un potentiel énergétique vital, nous rendant meilleurs, de plus en plus libres vis à vis des variations internes et externes sur nos Doshas qui gèrent notre santé tout au long de notre vie.
Les régimes Ayurvédiques s’attachent tous à une force spécifique qui aide à maintenir le naturel en soi, la créativité de vie. Ils conseillent à tous d’observer une « routine » adaptée avantageusement par rapport aux lieux (Desha), et au temps (Kala). Pour chaque habitude entreprise, il y a une description du Ritucharya (régimes diététiques en rapport avec les saisons et les constitutions), du Dinacharya (habitudes journalières), et du Sadavritta (l’éthique). D’autre part, lorsqu’une personne en bonne santé désire maintenir celle-ci, se construire une longue vie, et conserver une certaine jeunesse, elle devrait adopter les thérapies du Rasayana. Ce régime contient le contrôle de notre propre Karma, une vie d’ordre Sattvique, une bonne diététique, l’usage des herbes médicinales, des massages à l’huile, la pratique des Yogas, de la méditation, et la mise en place des thérapies de nettoyage (le Panchakarma).

Vers l'Ayurvéda 3 (troisième article du Dr. Kunal)

Histoire de l'Ayurvéda
L’Ayurvéda est considéré comme étant une branche l’Atharvavéda, parmi les 4 Védas.
Seulement quelques traitements sont mentionnésdans les Rig Védas, ils sont repris et expliqués dans l’Ayurvéda. Mais la plus grande contribution à cette science médicale provient de l’Atharvavéda. Les deux autres Védas étant le Samvéda, et le Yajurvéda.
Dans l’historique de l’Ayurvéda il existe des divergences d’opinion entre deux écoles. La première considère que l’Ayurvéda est la Connaissance éternelle ayant été transmise par le dieu Brahma (Dieu suprême de la création) au Rishi Bhardwaj, puis de celui-ci à Atreya Punarvasu. Atreya transmit alors ce savoir à ses 6 disciples qui furent : Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Harita, Ksharpani, et Parashar.
L’autre école considère l’Ayurvéda comme l’Eternelle Première Parôle prêchée par Brahma à Prajapati. Celui-ci transmit ce savoir à l’identique aux frères jumeaux Ashvini Kumar, considérés comme les médecins des Dieux. Puis l’Ayurvéda fut à nouveau transmise à Indra (roi des Dieux). Indra transmit le savoir à Dhanvantari, et celui-ci à ses 8 disciples (des sages dont le devoir était de dispenser cette connaissance). Les différentes branches apparues ont été le produit de différents auteurs. Mais il est nécessaire de noter que l’incidence musulmane ainsi que celle d’autres communautés, puis l’influence Anglaise, manquèrent de supprimer totalement ce savoir. Beaucoup de Samhitas furent détruits, et l’Ayurvéda ne survécut, jusqu’à l’indépendance, que dans certains esprits seulement. A partir de l’autonomie Indienne, elle recommença à être pratiquée dans certaines régions.

Définition du mot "Ayurvéda"
L’orthographe du mot Ayurvéda sous-entend qu’il est formé d’une combinaison de deux mots qui sont : Ayu et Véda. Il signifie les connaissances avec la vie.
Ayu : indique la compréhension de la globalité du début à la fin, l’Y (yuja) étant le lien, Ayu signifie joindre l’individualité avec la vie entière.
Véda : signifie joindre, obtenir, exister.
En ce sens, connaître la vie, obtenir des avantages de celle-ci, et la maintenir, tels sont les objectifs de l’Ayurvéda.
L’Ayurvéda n’est pourtant pas seulement la Connaissance s’occupant de la vie, mais également le maintien de la vie elle-même, l’achèvement de ses objectifs indiquant ce qui est approprié de ce qui ne l’est pas, les conditions propices ou non à la longévité.
Tous les aspects de l’Ayurvéda nous donnent les moyens d’observer la santé et la prospérité. Une pathologie peut se déclarer en rapport avec un changement de temps, un bouleversement de style de vie, ou des facteurs environnementaux. Mais les aspects préventifs et curatifs de l’Ayurvéda montrent qu’ils garantissent un maintien de la santé.

But de l'Ayurvéda
« Maintenir la santé normale d’une personne, et soigner les pathologies de celle qui est souffrante ».
Les régimes quotidiens comme le bain, le Yoga, la méditation, une diététique équilibrée en fonction des saisons et des constitutions, un code moral de bonne conduite, tout cela permet de conserver une bonne santé. Et pour ceux qui souffrent de pathologies, il y  alors un côté curatif de l’Ayurvéda, en utilisant des médications tant internes qu’externes  afin de détruire les pathologies.
D’autres moyens permettent d’achever les objectifs de santé, tels que : Rasayan (gériatrie), Vajikaran (ressourcement), Samshadhan (thérapie de purification), et Samshaman (thérapies d’allègement).
L’Ayurvéda n’est pas une science médicale purement thérapeutique, elle promeut plus particulièrement la prévention dans la santé. C’est une philosophie de vie qui oriente nos êtres vers une vie longue, heureuse, prospère, et saine.
Il serait donc temps de suivre une approche Ayurvédique, offrant des chemins faciles à suivre pour maintenir Santé et Longévité.

Dr.Kunal B.Kamthe - B.A.M.S., Naturopath
Near Anjani Nivas - Kondhwa Bk.Pune 48 - India
+919890616365 - +9120-2693010